Milyen egy jó geisha? Az igazság a legújabb életmód befizetés nélküli Billionairespin mögött

Ily módon a gyakornok nagyszerű ismereteket szerez a munka jellegéről, követve a hagyományos japán művészeti tanoncképzések tipikus jellegét, ahol a gyakornoktól elvárják, hogy megfigyelés révén szinte teljesen megismerjék a témát. Ezt követően dönthet úgy, hogy a női okijánál marad, de továbbra is kapcsolatban kell lennie valakivel a munkához, és az okiján kívüli élethez is odautazik, hogy elkezdje a női munkát. A maiko képzése meglehetősen drága, és a költségeket az évek során a jövedelemmel együtt kell visszafizetni, így vagy az új okijánál, vagy a női kezesnél. Az új okijánál élelmiszert, ruhát, kimonót, obit vagy bármilyen más terméket is kaphat a nő a cseréjéből, de egy jó maiko dönthet úgy, hogy saját maga finanszírozza a kezdeti költségeit, akár kölcsönnel, akár egy másik kezes segítségével. A geisák lányait általában geisákként nevelték fel egyedül, mindig az okija utódjaként (atotori, jelentése „örökös” vagy „örökösnő”) vagy gyermekszerepben (musume-bun).

Egy jó maiko elkezdheti a lány hivatalos fokozatát a munkahelyén, mint egy nagyszerű minarai (név jelentése "felfedezés a befizetés nélküli Billionairespin megfigyelés által") egy lelkes ozashikiből (お座敷, egy geisha csoport), ahol ül, és láthatja, ahogy a többi maiko és a geisha kapcsolatba lép a vendégekkel. A második világháború alatt bizonyos prostituáltak ezt a nevet használták, hogy megemlítsék a felhasználókkal végzett cselekedeteiket, ami különleges kellemetlenségekhez vezetett – különösen, ha magukról, a "geisákról" beszélnek a cégnél külföldi csapatokból, és néha japán vendégek között. Mielőtt debütálnának, mint egy jó maiko, a tanoncok az okiyából, a shikomiból élnek – általában jó gyakornokok, akik megtanulják mindazt, amire jó maikónak lenni kell, emellett gondoskodnak a ház követelményeiről, és megtanulhatnak együtt élni a geisha nővéreivel, és a karyūkaiban is. Az 1956-os új prostitúció elkerüléséről szóló törvények nyomán a geishák profitáltak az olyan módszerek hivatalos kriminalizálásából, mint a mizuage, egy olyan szokás, amelyet néha kényszerítően kezdtek alkalmazni a japánok harc előtti maiko-inak nyomása miatt. Megismerik az új, szigorú kommunikációs szabályokat, a vendégszeretet különböző formáit, amelyeket a csata után perceken belül tanúsítani kell, valamint a sok mindenbe beleeshetsz, és azt is, hogyan közelítsd meg azokat. Az Edo társadalmi életének oszlopaként a geisháknak szokásuk volt befolyásolni a kor társadalmi és politikai hírnevét.

Befizetés nélküli Billionairespin – Ugyanakkor vita merül fel a társadalmi hitelességről a kereskedelmi forgalomban lévő maiko tudás növekvő népszerűsége miatt Japánban

Az ilyen féktelen cselekedetek elleni küzdelem érdekében Kiotó városi tanácsa 2024-ben betiltotta a társadalmi hozzáférést az új geisa negyedek bizonyos részeihez. A személyes tárgyakhoz való jogosulatlan hozzáférés, a testi zaklatás és a jogosulatlan fotósok túl sok stresszt és zavart okoztak a mindennapi életükben. Míg a japánok az elmúlt évtizedek túlzott turizmusának pusztító hatásairól beszélnek, a geisák még inkább ki vannak téve a rossz látogatói viselkedésnek. Mindazonáltal a progresszív geisák mindig megfelelnek a hosszú státuszú társadalomnak a rang, a teljesítmény és az etikett tekintetében. A geisák ma már saját akaratukból választják ezt a szakmát, mivel a rossz családok, akik lányokat adnak az okijának, már a múlté.

Korábban a rossz háztartások valószínűleg fiatalabb lányokat kínáltak, így lelkes okiyát (geisha családot) hoztak létre shikomiként, azaz olyan tanulókként, akik házimunkát végeztek, és feladatokat is végezhettek. A geisák rövid története, ami szó szerint „művészt” jelent, általában a 17. század és 100. század között kezdődött Edo-ban. Ami az Edo-i szórakozóhelyet illeti, amely Kiotó melletti geisha negyedekben található, a geisák élő élményt nyújtanak a japán közösség fejlődéséhez. A geisák, amelyeknek hosszú története a 17. századra nyúlik vissza, könnyen azonosítható kulturális szimbólumok élénk fehér arcukkal és makulátlanul formázott fekete hajjal. Bár a geisa és te közötti kapcsolat néha kialakulhatott, sokkal gyakoribb volt, hogy a kapcsolat még mindig tisztán plátói volt. A geisákkal Kiotóban a legjobb találkozni a négy „odori” táncfesztiválon, amelyeket a kiotói színházakban rendeznek az év különböző időszakaiban.

Az új megkülönböztető jegy, hogy a geisha közösség grafikus szórakoztatásra épül, és vendégszeretetre számíthatsz, miközben az Edo-korszakbeli regisztrált élvezeti otthonodban élsz.

Eredetileg „a hajó poggyászának újbóli kirakodását jelentette a halaktól távol”, az évek során a meghatározás éles célzássá vált a karyūkaiban, a szórakoztató cég másik nevén a mizu shōbai-ban – szó szerint „a vízi társaságban” – szerzett pénzre. Az új gyakorlat ma is folytatódik, még akkor is, ha a geisák általában nem fognak dannát, és bár a jó danna kapcsolat közelségét a múltban talán nem tartották fontosnak, ma már nagyra értékelik, mivel jobban értékelik a kapcsolat hivatalos jellege és a mindkét fél érzése által, hogy mennyire drága. A harmadik a személyes képesség a hanamachi legújabb, modern személyes világában való eligazodáshoz; a hivatalos üdvözlések, termékek és kijelentkezések a karyūkai új társadalmi szerkezetének kulcsfontosságú elemei, és elengedhetetlenek a támogató körhöz, amelyre szükség van ahhoz, hogy a gyakornok végső soron jó geisa legyen. Ebben az időszakban a geisha idősebb tanítványaitól, valamint geisha mentoraitól tanulnak, különös hangsúlyt fektetve arra, hogy a lánytól, a jelképes „öreg nővértől” (onee-san) tanuljanak. Mivel a legtöbb geishát látják, és a családjuk anyjától (okā-san, szó szerint „anya”) tanulnak, a tanítványok megtanulják, hogyan beszéljenek a látogatókkal, a legújabb geisha modorokat és a karyūkai életét.

Az egyik oka annak, hogy a geisha közösségeket félreértelmezik külföldön, az az, hogy számos más történelmi mű is szerepel a geisha közösség online kategóriájában. Függetlenül attól, hogy Kiotó uralja-e a geisha társadalom világméretű képeit, a geisha közösségek az évek során Japánban éltek.

Egymás arcát és nyakát egy kiváló, hagyományos fehér alapon, az úgynevezett „oshiroi”-ban takarhatják el, amely egy vízzel kevert porból készült, nagyszerű betét. A geishák között van egy „erikae” nevű szertartás, ami a „nyakpánt forgatását” jelenti, melynek során a geisha végül felveszi az új kimonót, és te egy nagyszerű geisha jelképévé válsz. Olyan eseményeken ülnek és vesznek részt, ahol a geishák megtanulják az új megfelelő etikettet, hogy vendégül láthassák őket. Tokió maga fél tucat megmaradt hanamachi negyeddel büszkélkedhet, a leggyakoribbak Asakusa és Kagurazaka. Kanazawában körülbelül három hanamachi található, a legnépszerűbb a történelmi „Higashi Chaya”. Az ilyen régi utcák közül próbálja ki az „Ochaya Shima”-t, egy gyönyörű, régi teaházat, amelyet 1820-ban építettek, és amely egykor geisha előadásokat szervezett, és ma már a nagyközönség számára is nyitva áll.

Sok kifejezést használnak az új szakma leírására, és kapcsolatba léphetsz a geisákkal való kapcsolatoddal, mind valós időben, mind munka közben. A geisák legújabb művészeteiről úgy tartják, hogy nagyon népszerűek, és néha egyedülállóak Japánban a geisáktól a világig. Az első női geisák 1751-ben jelentek meg, akik előtte férfi tervezők voltak, akik lenyűgözték a látogatókat.

A geishák nijuudaiko musubi stílusban viselik obijukat – egy jó taiko musubi (dobcsomó) stílusban, amelyhez nagyszerű fukuro obi tartozik; a tokiói és kanazavai geishák yanagi musubi (fűzfacsomó) stílusú és tsunodashi musubi testalkatú obijukat. A geishák mindig rövid ujjú kimonót viselnek, még akkor is, ha kereskedelmileg elég fiatalok ahhoz, hogy furisode-ot viseljenek, mivel a furisode stílusú ujjak kopása a tanulóság jelentős jele. A geishák kimonója kifinomultabb mintázatú és színű, mint bármely más tipikus női kimonó, vagy a tanuló geishák által viselt kimonó. A tanulás és az életmód érdekében a zori megpróbálkozik viselni, még akkor is, ha hétköznapi rövid ujjú kimonót, például komont vagy yukatát visel. A tanoncok vagy zorit, vagy okobót öltenek a kimonójuk mellé, az okobót (legalábbis a Kiotóban) a hivatalos kimonó mellett viselik. Ha hétköznapi kimonót viselnek nem hivatalos környezetben, egy lelkes tanonc akkor is kiváló nagoja obit ölthet, még egy kiváló yukata után is.

A Ponto-chótól távolabb eső új, keskeny, hangulatos utca és az északnyugaton fekvő Kamishichiken Kiotó egyik legmegőrzöttebb hanamachija. A leggyakrabban használt hanamachi Japánban a Gion Kiotóban, ahol számos „okiya” geisha szálloda található. Niigata és Kanazawa nyugati részén a geishákat „geigi”-nek hívják, aminek a „gi” (妓) jelentése „grafikus nő”. A további nevek ellenére ezek még mindig olyanokra utalnak, amiket nem ismerünk geishának. Kiotóban a geishákat „geiko”-nak nevezik, aminek ugyanaz a „gei” (芸) kandzsija, mivel a geishát a következő karakterként „ko” (子) helyettesíti, ami fiú, azaz fiatal ember. Megtanulják a beszéd művészetét és a hivatalos vendéglátás érzését, amit egy jó geishától megkívánnak.

Szomorúságod egy szegletét egy másik országba helyezed át a 20. században. Ráadásul ez nagyban lerombolja azt az új kulturális perspektívát, amely eredetileg az új társadalom jelentését hordozza. A geisa közösség szexuális sztereotípiákká való csökkentése figyelmen kívül hagyja a kutatástól eltelt éveket, és a karrierbe való belépéshez szükséges fegyelmet. A geisa társadalom létrejöttével számos támogató szolgáltatás bővült – teaházak, iskolaházak, táncegyetemek és biztonságosan strukturált tanoncképző intézmények. A geisa társadalom új forrásai az új Edo-korszakba (1603–1868) nyúlnak vissza, amikor a szórakozóhelyek a nagyvárosokban, például Kiotóban és Edóban, a mai Tokióban éltek. Ennek a felbomlásnak a felismerése segít kibogozni a geisa társadalmat övező legmakacsabb mítoszt.

Egy nő, aki geisa szeretne lenni, először egy tanulóidőszakon kell részt vennie, ahol megtudja az új szerephez szükséges ismeretek nagy részét. A „geisha” szó jelentése kandzsi betűkből, a „gei” (芸), a művészetek vagy szórakozás meghatározásából, valamint a „sha” (者) szóból ered, ami személyt jelent. Az ilyen események során a geisha általában játszik, mozog, dalokat ad elő, teázik, és italokat szolgál fel – mindezt akkor, amikor élőben beszélget.

A történelmi sportesemények továbbra is az ünnepségekből és a turisztikai helyzetekből származnak, de az autentikus oirant nem lehet megtalálni, mivel egy élő közösségről van szó. Valójában a geisák és az oiránok különböző szakterületekhez tartoztak, eltérő társadalmi szerepekkel. Különböző személyes világokat foglaltak el, bár a progresszív tömegmédia általában elmossa a határvonalat.

Habár élnek tovább, a geishák gyakran visszatérnek az okiyájukba, hogy felkészüljenek egy verseny előtt. Minden maiko és te geishának be kell mennie egy lelkes okiyába, és az okaasan gondoskodik a maiko oktatásáról, étkezéséről és vacsorájáról, valamint a kimonó ruhák beszerzéséről. A maiko és te geishák az „okiya” nevű hotelházakban laknak, amelyeket az „okasan”, a szálloda gazdája üzemeltet.